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一同学《论语》6.23雍也篇——知者乐水,仁者乐

时间:2020-02-02 10:33来源:原创 作者:admin 点击:

  原题目:一同学《论语》6.23雍也篇——知者乐水,仁者乐山

  一同学《论语》6.23

  雍也篇——知者乐水,仁者乐山

  【原文】

  子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

  【白话】

  孔子说:“智者喜好水,仁者喜好山。智者常动,仁者常静。智者快乐,仁者遐龄。”

  【释词】

  乐水:水缘理而行,智者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。乐,音耀,喜好、喜好之义。包咸:“知者乐运其才知以治世,如水流而不知已。”

  乐山:山安固厚重,仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山。《集解》:“仁者乐如山之安固,天然不动,而万物生焉。”

  郑汝谐:“乐者,心与之契也。欲学者识仁智之体,故所以刻画之。”

  钱穆:“仁知属于德性,非由言辞可明,故本章借365bet认为刻画,亦所谓‘能近取譬’。”

  知者动:智者日进不止,所以动。朱子:“智者,动之意多。”《论语公理》:“水运转不已,有进之象。小人发奋图强,进德求学,日有孜孜而莫之止。其进也,即其动也。”

  仁者静:仁者心坎无欲,所以静。《公理》:“云‘无欲’者,仁者善制其欲,低廉甜头复礼,凡视听言动,自能以礼法心,而不稍过乎欲,故曰‘无欲。’”

  知者乐:智者能为世用,不嫌以智自役,可以立功掉意,所以欢快。朱子:“动而不括,故乐。”

  仁者寿:仁者少思寡欲,静而有常,故多寿考。《年龄繁露》:“仁人之所以得寿者,外无贪而内清净,心安然平静而不掉中正,取寰宇之美以养其身,是其且多且治。”《中庸》:“大年夜德者必得其寿。”乐、寿从仁智的成效角度而言。

  陆特进曰:此章极辨智仁之分,凡分为三段。乐水、乐山为第一,明智仁之性;动、静为第二,明智仁之用;乐、寿为第三,明智仁之功。

  《论语公理》曰:夫子体备仁智,故能言之。所谓善言德性也。

  《论语义疏》曰:先既有性,性必有效也。已有效,用宜有功也。

  李炳南曰:孔子见365bet之现象及其大年夜用,而发此不美观感。植物寿命,因类而异。蜉蝣寿短,龟龟年长。仁者寿,就人类之寿命而言。仁者不忧,成天心思安然,六脉战争,故寿。颜子仁而不得寿,是其例外,或以饮食不调而至。

  程子曰:非体仁知(智)之深者,不能如此刻画之。

  张栻曰:动态者,仁知之体。乐水、乐山,言其体则然也。动则乐,静则寿。行所无事,不其乐乎?常永贞固,不其寿乎?固然知之体动,而理各有止,静固在个中矣。仁之体静,而周流不息,动亦在个中矣。动态交见,体用一源,仁知之义,非深体者不能识也。

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